世界遺產研究中心

 
 
時間：2010年8月27日15:00
地點：國立台灣大學工學院二樓國際會議廳
主辦單位：台灣商務印書館、台灣大學工學院城鄉所

 

【轉載自中央社】

行政院文化建設委員會於18日召開「世界遺產推動委員會」成立會議，由文建會主委黃碧端親自主持。該委員會由文化資產相關學者、外交部與教育部等相關部會代表計25名委員共同組成，凸顯此項工作聯結學術界，並形成跨部會平台之重要性。會中達成多項共識。
文建會自民國91年起積極推動世界遺產相關工作，在台灣各地遴選出12處世界遺產潛力點，建立台灣文化資產保存之典範，並陸續完成相關研究及書目彙編，整備世遺申請登錄之基礎研究，更多方致力於世界遺產國際交流及合作計畫，以增進台灣世界遺產潛力點之國際能見度。本日文建會成立之「世界遺產推動委員會」定位為諮詢與協調性質，希望藉此建立國內申請登錄世界文化遺產之長程推動模式。
會中委員發言踴躍，與會委員一致認為文建會成立該委員會意義重大，樂見台灣文化資產從國家級邁向世界級。會中多位委員更殷切指出民間力量不可忽視，政府應建立長期性之策略及制度，分期分階段輔導民間團隊，致力於此一工作。在未來國際交流方面，有委員指出可邀請具申請登錄世界遺產經驗之國家來台辦理展覽及研討，引進新的思維及國際合作模式。另有委員提出，我方應延伸國際觸角，主動積極地對外輸出文化資產保存經驗。
文建會主委黃碧端於結論時指出，世界遺產推動工作必須結合官方與民間的力量，建立跨領域、跨部會之協商平台。黃主委就與會委員所提涉及各部會事項，請相關機關錄案辦理，並表示文建會將擬定三年之執行計畫以推動相關工作。

  2008年無形文化資產保存動力論壇以「無形文化資產的口傳藝術」為主題，呈現無形文化「以語言為媒介的口傳或口述傳統」特質。以研究發表、影像紀錄片及展演方式，提供國內相關工作者及社會大眾認識並欣賞各國無形文化資產的機會，帶動國內對於無形文化保存的討論與重視，並建立與國際社群對話的交流管道。

 

【轉載自聯合報】
屬於世界遺產地的義大利威尼斯知名地標聖馬可廣場鴿群為患，製造嚴重髒亂、危害古蹟。威尼斯市府上月起禁止餵食鴿子，動物保護團體則公然挑戰禁令，雙方的對峙愈演愈烈。
洛杉磯時報報導，成群鴿子在地上悠哉覓食，向來是水都威尼斯聖馬可廣場光景之一，然而過多的鴿子帶來嚴重髒亂，散布疾病，讓當地觀光業者與商家怨聲載道，威尼斯市長甚至把鴿子形容成「飛行的老鼠」。鴿子為了補充鈣質，經常啄大理石雕像、古蹟，而強酸性排泄物滲入大理石雕像與古蹟的裂縫，也會弱化結構。威尼斯市府為了清潔修復遭汙損的古蹟與雕像，已花費數百萬美元。
威尼斯市府5月1日起禁止餵食鴿群，違者處以罰緩。然而一群動物愛好人士刻意唱反調，持骷髏旗乘快艇帶著大包飼料快閃出現聖馬可廣場，讓鴿子大快朵頤。這群人已三度成功達陣，前兩次只敢拂曉出擊，第三次刻意在日正當中時與警察打照面，行徑愈來愈囂張。
威尼斯市府指出，問題出在鴿子太多。據估計，理想的數量約為2400隻，然而當地鴿子已多達6萬隻。威尼斯環保局長貝卡羅指出，人類過度餵養，加上有許多可提供鴿子棲身的塔樓，導致鴿口過度膨脹。
鴿子成群跟在身旁乞食，讓某些觀光客不堪其擾。曾有一名婦女在廣場上照相時，頭、肩膀與手臂上停了不下10隻鴿子。每年有近2,000萬遊客造訪的威尼斯近年飽受煙霧、水汙染以及觀光客過多等問題威脅，鴿子讓情況雪上加霜。
【資料來源：聯合報2008/06/03】 ☆☆☆☆☆☆☆☆遺產地小檔案威尼斯及其瀉湖 Venice and its Lagoon座落位置：北緯45度26分03.5秒，西經12度20分20.2秒遺產編號：394登錄年度：1987適用標準：(i)(ii)(iii)(iv)(v)(vi)

【轉載自聯合報】
新竹市鹿野苑藝文之友會會長吳文成花了近廿年時光、上千萬元經費，在新竹市永修精舍打造一座敦煌原寸的精華佛窟，昨天首次開放，吸引大批民眾欣賞；他說，只要有人心生歡喜，想親近佛，即使他做此事被笑是傻瓜，他也無悔。
民國七十八年，吳文成與永修精舍住持寬謙法師及文史專家同行拜訪敦煌莫高窟，對千年前畫師與工匠留下的經典壁畫與泥塑，無限讚嘆，讓研究古美術的他與敦煌結下不解之緣。「那時即發願，要在台灣復原一座與敦煌石窟尺寸一樣的精華佛窟」，直到今年才完成這個願望。

吳文成說，精華佛窟是把敦煌石窟裡最經典的壁畫、泥塑、佛龕與藻井，原寸複製，再組合成一窟，是絕佳的文化與生命教育的媒材。
他多次往返敦煌，請當地知名畫師選擇保存最完整的部分，「因年代長遠，許多壁畫褪色、剝落，又得請文史專家考證，比對同一時代繪畫技法與風格修補」；莫高窟的泥塑是實心，易斷落，吳文成改用現代材質，中空重塑，再原樣彩繪。為了支付這些畫師與專家經費，他賣掉一棟房子，耗費近二十年時光。

寬謙法師說，敦煌石窟的作品，從西魏到五代，歷時約七、八百年，創作的高峰是唐代，精華石窟匯集第兩百廿窟的阿彌陀佛經變畫、藥師經變畫、維摩詰經變畫；佛龕及雕塑取最完整的第四十五窟，有佛陀弟子迦葉、阿難及菩薩與天王像；主尊釋迦牟尼佛坐像，則來自第三百廿八窟的作品，石窟頂處的藻井，精美華麗，原作在第三百一十九窟。

吳文成說，敦煌石窟精華版，壁畫、塑像、佛龕與藻井等，都遵照莫高窟原尺寸，請藝術家與工匠重塑，面積寬五百五十公分、長七百八十公分，藻井高度是五百三十公分，在永修精舍合成，「希望把敦煌最精華的一面，展現給大眾」。

永修精舍在新竹市古蹟淨業院內，免費參觀，地址在新竹市境福街一百四十一巷十號，電話（○三）五三一九○五二。
【資料來源：聯合報2008/05/19】

【轉載自中國時報】去脈絡化台灣觀光致命傷

林淑芬
號稱「自助旅行聖經」的「寂寞星球」（Lonely Planet）發行人惠勒夫婦最近聯袂來台，掀起一股不小的矚目。在惠勒夫婦暢談各式旅行心得之餘，很多人更希望知道的是，在世界各國旅遊者的心目中，台灣的觀光特色到底是什麼。

【轉載自中國時報】文／楊博淵、簡惠華、江佩蓉
站上全球角度，重看台灣，不難發現這個孕育你我的生活環境中，其實有許多稱得上世界級的文化與自然資產。
位於歐亞板塊與太平洋板塊交界處的台灣島嶼，擁有火山地帶與造山運動交互作用下產生的獨特地理景觀。包括澎湖的千年玄武岩、泥岩遇水侵蝕後形成的惡地景觀、台灣移民開發史的活見證──台南安平地區，和世界上技術難度最高的阿里山高山鐵道，都在人類文化發展史上占有相當重要的地位，屬於世界難得一見的資產。
遺憾的是，我們擁有，卻未珍惜善用，讓它們一一流逝、荒廢，卻又辛辛苦苦重造全新的設施，想要吸引觀光客。對比其他國家對文化資產的維護與活化再使用的重視，台灣當下卻有不少有價值的文化資產正面臨錯誤的保存（干預）方式，反而可能致使這些世界級文化資產遭遇更大的危機。
譬如，近幾年林務局在高雄月世界推動綠化造林工程，就水土保持的觀點而言或許有其重要性，但如此一來，可能反而造成原有獨特地理景致的消失。
其餘具有經濟發展歷史意義的人文聚落，也面臨因現代化發展而逐漸消失的危險。
古厝化新妝，傳統風味黯然消逝

澎湖外海的東吉島，這座島嶼過去作為台澎海運交易的主要轉運站，繁華一時的港口甚至曾有「小上海」之稱。因日治時期特有漁業的發達而致富的島民，將許多充滿和洋混風與精美花色磁磚等當時的先進建材帶回島上，融入當地傳統建築中，與一般澎湖常見的院落式建築大不相同。但隨著貿易與交通動線的轉變，東吉島也面臨人口流失的處境，甚至多次面臨廢村的危機。
曾獲三屆金鼎獎（攝影）的張詠捷回憶，自己剛回到澎湖時，想要記錄自己的故鄉，但面對大肆翻修與整建，產生了前所未有的陌生感。過去熟悉的石老石古石建築，已經被推倒翻新為水泥、鐵皮搭建的現代化建築，那些祖先們千辛萬苦蒐集得來的石老石古石和興建技術，也隨著他們去世而逐漸消失。
歸納目前的環境保存與發展操作，主要有三大問題，第一是「過度建設」。表現過度的硬體設施開發建設，覆蓋了應有的環境真實面，自然法則與生態循環未被尊重。
其二是「認知錯誤而運用不當」，例如過多不當的消波塊與防波堤，讓海岸不再有消長或沖刷的生息。
最後是「城鄉差距過大」。忽略持續平衡發展所需的資源與人口，文化資產也就隨之失去人、環境、產業的正常運行，及場域應有的生活文化而消逝瞬息。
古都盼新生，需要制定完整政策

台灣文化資產保存法中的指定與登錄方式，是重新檢視文化資產的新契機，但許多由下而上的配套措施是不夠的。對此，有個很好的例子，英國對具有文化價值「歷史地景」（historic landscape）的研究及保存相當先進，這是從他們長久設立保護區（conservation area）以及重視鄉村地景的作為當中演化過來的。
英國總共有9千多個保存區，他們的定義、詮釋、調查研究（基礎資料）、指導原則（控管原則）的機制思維，甚至每年還有更新保存區研究，並檢討指定、修復及管理的指導原則的作為，對台灣文化資產的環境保存相當具有啟發性。而其文化地景之所以能夠保存下來的前驅力量，重要的是英國人懂得把歷史地景中的元素，有效轉化成他們現今生活場域而繼續使用。
例如：一條運河以前是作為工業使用的運輸要道，現在卻成為英國人假日享受休閒生活的環境，當然也包括沿岸的工業遺址博物規劃或是有所產值的文化商品投資，再次說明了如何有效地保存與開發文化資產，也能維繫一種好的生活環境品質或福祉，似乎才是保存的最高境界。
台灣文化資產的可貴，在於場域下所發生的文化特質，包括「空間環境應用」與「人文藝術意涵」所累積的組織結構，我們必須先確立需保存的文化資產的價值元素，及其區域範圍等要項，同時也要開創性的解決很多不符時代性的問題，才有良性的開發效益。
從台灣遺跡走向世界之路，台灣缺的不是爭奇鬥豔的天然奇景，不是多元薈萃的人文景觀，缺的只是完整而有系統的政策。
資料來源：中國時報2007年9月10日
相關資料： 《３０》雜誌2007年9月號

【轉載自金門日報】有關「金門城北門外明遺老街修復及再利用」之陳年議題，拜住民意識之崛起，文化意象之風行，日來風起雲湧，不僅召開相關會議，達成共識，希冀結合金門酒廠，打造成一個類似香港蘭桂坊的酒吧聚落，並具體作出諸如成立「金門城歷史風貌再生促進會」等決議。本報日前已針對此議題作出論述；但基於正本清源之心，願藉此議題論談金門知性教育，希望從根本上探討金門文化政策！
誠如之前以金門歷史、戰爭遺跡欲向聯合國科文教組織(UNESCO)申請為世界文化遺產等浮議一樣，在樂觀其成之餘，我們仍不忘提出：唯有厚實正確的知性教育，才不致流於畫虎成犬的窘境，或反其道而行的困地。基於取法乎上，得乎其中的理論，我們且藉世界文化遺產概念申論之。
就普世價值而言，文化遺產並不只是狹義的建築物，凡與人類文化發展相關的事物皆是。諸如「建築作品、紀念性的雕塑作品與繪畫、具考古特質之元素或結構、碑銘以及從歷史、藝術或科學的觀點來看，具有顯著普世價值(outstanding universal value)的物件」；「因為其建築特色、或是景觀中的位置，從歷史、藝術或科學的觀點來看，具有顯著普世價值之分散的建築」；「存有人造物或者兼有人造物與自然，並且從歷史、美學、民族學或人類學的觀點來看，具有顯著普世價值之場所」等。因此，它必須是一種「具有顯著普世價值」的內涵；而如何鑑定普世價值？就涉及到知性教育的內涵；絕非是粗糙的修復甚至重建所能取代的！
再者，世界各國之所以戮力於爭取入選，不可諱言乃在於觀光經濟價值；但別忘了，聯合國科文教組織選出世界遺產的目的，並非是為了觀光，而是要結合國際的力量，保存這些脆弱的古文物與自然景觀。因此每一處世界遺產指定地，必須定期向世界遺產委員會報告該遺產的保護與發展狀況；若遭到嚴重破壞而無法改善時，將被除名。因此，從之前金門爭取入選以便建構國際觀光島嶼之構想，到今日希望建構香港蘭桂坊的酒吧聚落等念頭，坦言之，在知性格局上已被除名，能不惕之？
誠然，處此資本主義時代，因噎廢食誠不足取。因此，觀光與保護之間如何平衡才是至道；而最好的方法就是建立正確的知性旅遊態度：除了藉由當地政府與國際合作來保護遺產外，遊客應該學習如何對待世界遺產。在旅遊前，做好事前功課，避免因為無知而對遺產造成無可彌補的損害。但就此而言，且不談觀光客對知性旅遊之認知有多少，且以鄉親對知性旅遊理念之欠缺，恐屆時只是徒增一座名存實亡的台灣民俗村。而攸關乎此項文化政策成敗關鍵之教育理念，卻不於決議文中之隻字片語，誠令人憂矣！
會有上述之嚴重缺失，關鍵就在於欠缺知性教育。或許主事者會質疑：又非爭取世界文化遺產，何須大費周章？但誠如本文開端所強調的：基於取法乎上，得乎其中之理論，我們敢以此共勉；況且就金門城陸續重建之四個突兀、相異之古城門，及毫無美感、水泥化的社區中心之建築，在在說明住民對文化、美感、環保等普世價值之嚴重不足，看來我們杞人憂天之心，恐不為過！
資料來源：金門日報 2007年9月7日